转为燥热，燥热又转为蒸腾，令修士内心躁动，神魂昏聩，待到察觉不对时一身法力已散去了十之二三，剑光临头时连抵挡都来不及。

江隐见五刑玄君这两道剑势来历凶狠，亢烈难当，更兼此地乃是汤谷，日精浮动，暑气蒸腾，恒肠一式引动浴日金液暴走，威力比在别处平添了何止数倍，便将天河水景剑在身前轻轻一横，以天一真水演化万水的水能润物藏阳真意涤荡恒肠式之早，以润泽剑气，令其自失威力。

恒燠式的甲木刑气则又是另一番光景。那股因木气郁结而生的浮躁之气，与江隐而言却不是什么大问题，他修行之初便以《禹王治水术》梳理体内水元脉络，后又得了一道东方乙木天龙相的法相之变，如今这股恒燠之郁热说到底不过是一股甲木刑气逆用生发而成的壅塞之气，他只以禹王治水术之要义稍加疏导，便将此剑势中的浮躁之气、壅塞之气一一疏通，令壅塞者疏导之，郁结者通达之。

化去这两道剑势，江隐便以天河水景剑朝天一指，剑光化作天河，朝五刑所在之处冲荡而去。天有五刑，水有五德。

五刑之用在过，五德之用在中，亢则害，承乃制，此《尚书》所以言“狂恒雨若，僭恒肠若”也。天之咎征皆人以五事失度而致，天之五刑皆气以其过亢而施，而水德不争，以其有容化其所不容，以其疏导解其所壅塞，容其过便是正中其亢，导其郁便是正中其壅。

是以天河与五刑劫剑的玄黑剑光一经接触便开始自行演化，以水德倒逼肠、燠，令其失其狂，归其位，从此剑立意源头打断剑势，从而引动五刑玄君自身法力流转，让他剑势露出破绽。

五刑玄君面色愈发冷峻，接连施展余下三式。

但恒雨之黑水在天河面前失了漫延之势，被壬水以壬癸相合之法裹挟，变得牢不可牢，囚不可囚。恒寒在汤谷这纯阳之地施展，戊土刑气尚未完全铺展开便被无处不在的纯阳之气压制，威力自弱三分。恒风虽有无常形无固态、削骨断肉吹拂神魂之能，可江隐有东方乙木青龙相护身，角亢二宿只是一亮，青龙星辉洒落，便将那道在虚空中游走不定的风刀定在半空，当场打碎。

五式尽破，天河水景剑只抵五刑玄君。

电光火石之间他别无他法，只得催动五道刑气显化拉锯、斧钺、环首小刀、带刃之凿，以及一根木桥，五般刑具各自独立，又彼此呼应，以五行相生相克的次序缓缓流转，一座形如刑堂的虚幻建筑便自五刑玄君身周升起。

元婴修士为合天象，通常会以自身金丹时的神魂法相为根基练出一对应天象的道域，这便是五刑玄君以毕生修为结作的道域显化了，是他将自己所证的那道“天刑”之真意毫无保留地铺展开来，以自身根基为代价，将这座太古刑堂从天地间最古老的刑律记忆深处召唤到了现世。

江隐望着那座在虚空中缓缓旋转的刑堂，龙目中闪过一丝惋惜。

五刑玄君若自始至终都能维持其咎征剑势的杀伐之威，江隐或许还需费些功夫与他周旋。

可一来五刑玄君修为不济，只渡过了金、水、火三灾的元婴，法力本就不及江隐深厚。

二来他以天地五气五行为宗所创的这套剑势，立意实在过高过远，那是将《尚书&183;洪范》中天地司杀之权尽数纳入一剑之中的大

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！