宣冲听到战报后，已经感觉到杷人士气崩得太快了，只要把图腾柱打掉，他们基本上就一哄而散了。这基本类似于大航海时代西方殖民者面对东南亚土着的情况：土着人数极多，却根本支撑不了硬仗。一旦遭遇重大杀伤，就立刻崩了。

种族主义者王刺劫认为这理所当然：劣等种族没有打硬仗的勇气，只有依靠群聚才敢行动；而在火力时代，群聚会被高杀伤火力清扫，几百年下来，这种恐惧便刻进了骨子里。

而宣冲认为，目前这个时代民族和民族之间差异没那么大，主要是制度问题，即杷人没有建立起军事体系，所注重的个人悍勇遇到了上限了。

攻城需要一个合理激励机制：就算是许诺攻城后，允许士兵随意抢劫，也算是一种激励。没有激励就甭想“攻必克”。

当然“破城大索”对于士兵们来说，抢来的报酬依旧不够抵消攻城所冒的风险！宣冲带兵从来不用“大索三日”来激励士气，因为没多大用处。那种刺激，远不如“长期有效评级”体系带来激励多。例如面对完善要塞堡垒体系，冒着矢如雨下的风险突击城墙，就算城墙里面有公主劳军、有一些财货，怎么分也不够大家填牙缝的。

所以军队还需要有一套“评级”体系，来记录士兵们的功劳。

战国时期，就把勇分为“血勇，骨勇，神勇”。

宣冲用“酬劳体系”来理解就是，血勇为个人情绪，骨勇为家族以及社团之利，至于神勇是为了族群、国家所认可的大义。

宣冲嗤笑：总有一些老爷们自诩，重赏之下出勇夫！但是这些老爷不清楚，他们到底有没有重赏！自以为给一两个银子，给穷汉，就算是重赏！

真正的血酬，除了衣食无忧，还有社会规则默许升阶，着书立传的扬名。轻飘飘黄白之物，禁不住水火的钱钞，不算重赏！重赏必须设立神祠，召百姓前来讲述荣誉。（全国发个短信表彰战斗英雄，）这样勇夫们能凭借名讨论待遇，而不是如同无名之辈朝着老板索要工钱那样憋屈。

而现在宣冲就在搭建重赏的体系，“稳固的等级次序”、完善的礼制道德体系，以及军队外的亲族担保。

这些复杂体系预留的空位，可不是给在位老登们放花瓶，写小作文，粉饰太平的。

说到这，王刺劫点头，然而他开口又绕回到了“种族主义”。

王刺劫：正因如此，所以胡无百年运。

宣冲：啥？

王刺劫：1：家庭关系重情不重理，一旦家大业大，利益复杂，极容易情理相悖，兄弟互杀，父子猜忌，门风败坏。

2：社会集团虽有契约，但是门户之见太深，以至于上层推荐信，下层兄弟会，热衷于构建更如意的小派系。

如此这般，军事阶层在退役后若没有可赏的“酬位”，便难有智勇双全之辈，全都是靠注射激发血勇的莽夫。治理阶层缺乏可以依凭的公义，义薄云天者少见，全是被契约挟持的市侩。

所以都该~~~

被宣冲瞪了一眼，他绕回到了杷人部落。

王刺劫补充道：杷人还没有发展出复杂稳定的社会结构，他们兄弟之间如同狼群一样，存在更多无序竞争。

宣冲点头：也和他们的游牧采集生产

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