是五六个而不是五个或者六个呢？

因为在这半年里，有一位道门真人在教导李寄舟的过程中嗝屁了，在武当山上仙逝，所以真人数量就从六个变成了五个。

寿元将尽，人之将死，任谁也要走上这么一遭。

几个道门真人本就是枯坐山中等死的状态，而今在生命的最后时刻还能找到发光发热的地方，哪怕是仙逝，也是笑着离去的了。

李寄舟如同一块海绵，汲取着几位老者传授而来的丰富经验，无论是历代以来丰富的起事经验还是那些观察皇帝的密传，全都被他所知。

观阅了有关汉武帝的起伏人生，两晋时期的荒唐，隋唐时期的皇帝之私与秘闻，五代之际的混乱不休…

这些种种，都透过一本本道藏，一次次解说，让李寄舟能充分的了解到这一切。

汉武帝的评价在古代远没有现代来得那么包容，在古人眼中，他比不上文景，更比不上汉宣帝，是实实在在的穷兵黩武，劳民伤财之辈。

而李世民也远没有现代人认为的那样英明神武，虽然他的确不凡，但在老年，他一样踏上了每个皇帝都有的固定环节，求仙问药。

在晚年的时候，李世民其实也颇有些荒唐之举，但无伤大雅。

在他有可能做出更荒唐的事情之前，他本人就先一步翘辫子嗝屁了这件事，还是很有说法的。

道门中称这种很及时的死法为：喜丧。

李隆基就是典型的死的很不及时了。

山中不计岁月，几度昼夜更迭，此处的确是避世修行的好地方，居于此处，外界的一切风风雨雨似是都与这里没了关系。

但人之生命，不是枯坐于此便能了结。

昔日于松柏之下与大师兄的交谈，对松柏兄的保证还未做到，又怎么能枯坐于武当山中，做那避世修行的高人？

离去之日，便在这中秋之时。

古人所设团聚赏月之日，却在这一刻成为了分别之时。

李寄舟负起赤霄剑，拿起包裹，便下了武当山。

他谁也没说，也未曾跟任何人告知，而是自己一个人悄悄的就下了山。

离别之日的那种氛围于他而言并不重要，今日一去，他也明白日后恐难有重回之日。

此次下山，无论功成与否，他都再难回归武当山，再难在此处做那避世修行的道长，行那江湖上无忧无虑的仗义之道。

时光虽短，但却足以让人铭记于心。

李寄舟回望武当山一眼，走在山间青石小路上的他披着月光，在秋风萧瑟之中没入深夜的黑暗之内，直至彻底消失不见。

此一行，非是改天换地，便是生死道消，除二者之外，再无其他结果。

而在武当山上，刘道明为五位道门真人斟上茶水，在一处院落中盘坐赏月，享受着中秋之时，这与古时之人，赏相同之月的妙趣。

“他已经走了。”其中一位白发苍苍的老者突然说道：“真是没想到，当年张角掀起黄巾起义，号：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。悍然削了大汉气数，而今我道门居然要光复大汉门庭。”

“千载岁月，几度变换，沧海都已化作桑田，人间事，早就变化几度了。”另一位老者

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