弯绕，凡是发色不一样，瞳孔颜色不对，就直接杀。

所以啊，海底交战后期，双方都表示要堂堂正正交战，相互宣称自己不会乱用刺杀收买手段，因为没啥好用的，因为非我族类，其心必异”已经是较真到了极点了。

宣冲并不知晓王刺劫的想法，

宣冲只知道孙子兵法中，将领的基础能力点评之一，就是要学会用间！

而名将，会通过“矛盾论”理清敌我之间主要矛盾和次要矛盾。

宣冲开始在沙盘上简易画图，说出了现在自己试图诱发斐国的第三条矛盾线，那就是“法家”和“儒家”之间的理论冲突。

是的，斐国这么一个不大不小的国家，现在不仅仅是外戚内斗，中枢和地方内斗，知识分子们还在进行“意识形态内斗”。

…庙小妖风大…

法家和儒家，有时候并不能只看刑律上的“严格”和“松散”，而是要看刑律背后的侧重点。宣冲作为现汉举人，又开始显摆学问了。

法家制定法律的基础是“公利”优先，设定“外战”“垦拓”为公利，不惜一切榨取资源，进而严刑酷法。

而儒家制定的法律基础则是“公德”优先，忠、孝、悌，强调内部结构稳定。

儒家发展成了儒教后，在这些方面对人的监督管束，最终未必比法家那些“牛饿瘦了，就鞭挞民”的法律要松了多少。

例如继父，继母虐待孩子，孩子的反抗都是不孝，甚至反抗宗族，也都会被儒体系定义的失节严惩！但是在“独生个性”的宣冲眼里，法家和儒家的分别就是：一个是用严法压榨老实人，一个是礼教欺负老实人。

而问题在于老实人是会反抗的。都会对儒家和法家的体系进行破坏。

秦末发生大起义，宋朝时候则遍地小起义。

而老实人的每一次反抗，都是法家和儒家的相互博弈点。

两千多年封建王朝历史：每一次法家和儒家都指责对方牧民（压榨、控制）的方法不对。

关于怎么真正让既得利益阶层（王侯将相）吐出血酬（承认自己阶级下降，让位有能耐者），这两家士子是绝口不提的。

至于其他各家呢？

战国末期出现的“杂家”更是精明，他们对“血酬不公平问题”的态度是：自我之上存在不公平，自我之下则要稳住“压榨”“欺负”的体系，具体代表就是吕不韦。

…国小，寡贫、德薄…

现在斐国的现状是儒家体系占据上风，而这些儒家势力主要崇尚棉国方面的学说。

他们维持着一套让底层老实人到自家当牛马的体系。

也正因为如此，斐王上位后觉得：斐国的人名义上是我的子民，到头来却都变成了你们家的牛马，这朝廷到底是我的还是你们的？

于是乎这才有了斐王宠幸若国来的妃子，然后大肆任用若国外戚举荐上来的支持法家的士人。斐王的想法很好：就是本国百姓别再给贵族们当牛马，都过来给我当填线的炮灰！

只是战国时期，正统搞法家都需要军事资本。

魏国、秦国变法都是通过打赢对外战争，然后以军事发展为纲进行变法。

宣冲瞅了瞅斐王这些年在军事上的

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