接下来数日，徐来都在忙活。

他先跟礼部官员接洽，在太平兴国寺举行仪式，设香案、置黄甲、叙同年。礼官负责主持活动，徐来领全体进士拜黄甲，并朝皇城方向行注目礼（望阙）。

你把人家礼官请来，不能让人白跑一趟，辛苦费从期集钱里支取。

太平兴国寺倒是免了场地费，并且免费提供香案和香火，但捐几个香火钱还是有必要的。

接着，徐来又负责联系太平兴国寺住持，将同科进士的姓名、籍贯刻在碑上。这块碑将立于寺庙碑林当中。

还要编撰《同年小录》，类似这届进士的同学录。详细记载每位进士的姓名、籍贯、三代、甲次等信息。

《同年小录》人手誊抄一份，是极为重要的私人档案和关系凭证。就算今后几十年不见，互相之间已经淡忘了，只要拿出这玩意儿就能叙同年。

甚至是子孙拿出来，都可以互通友谊。

今年不举办闻喜宴，徐来总得整出一点花活，作为同科进士们的集体记忆点。

拜不了君王，那就拜老师！

于是，徐来决定恢复释菜礼。

什么是释菜礼？

先秦士人朝见君王必须以肉为礼，但拜先师（不一定是孔子）可以用蔬菜为礼。

蔬菜便宜嘛。

像苹啊、蘩啊这些野菜，其实就是蒌蒿和白蒿，跑野地里一搂一大把。

拿蔬菜做祭祀之物，即表示咱读书做官，不是为了个人享受，而是为了家国百姓。

譬如“食苹”，就比喻士人秉志高洁、不慕爵禄。

释菜礼在汉代就断了，直至唐代才又恢复，而且跟释奠礼混在一起。

唐末至北宋，释菜礼都不再被提起。

此礼已然废弃太久，以至于大宋的礼官们都搞不清楚。

又一次新科进士宴会上，跑去查阅资料、询问学者的同年们，聚在一起汇总彼此获知的信息。

“《诗经·鲁颂·泮水》有云：思乐泮水，薄采其芹。水芹菜必须有，此物象征莘莘学子。”

“对，郑玄注解《礼记·学记》也说：祭菜，礼先圣先师。菜，谓芹藻之属。不止要水芹菜，还要有藻类。”

“藻类就是蘩属，现在的各种野蒿菜。此类野菜，比喻品行高洁。”

“还要有枣栗，寓意早立其志。这是我求一位世兄，翻查《新唐书·儒学传》发现的。唐朝祭祀就包括枣和栗。”

“我认为蔓菁也该用上。虽然典籍当中没有记载，但菁有菁英之意。”

“……”

新科进士们你一言我一语，对这种事情都非常积极。

没办法，朝廷不重视自己，自己就得支棱起来。无法在闻喜宴上拜皇帝，那咱就恢复释菜礼拜先师。

而且徐三郎特别会忽悠，说这是先秦古礼，盛唐也在使用。

恢复释菜礼，有两大精神寄托。

一是思存上古先贤，二是追慕大唐盛世。

包括章楶这种快40岁，已经多年做官的中年人，都被徐来给说得五迷三道，非常积极的推动恢复释菜礼。

祭品很好确定，但音乐呢？

张舜民提出一个

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